生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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