十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人