星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗data-w="1335">

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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